أو حرة عيطل ثبجاء مجفرة * دعائم الزور نعمت زورق البلد " 1 " وأما ( حبذا ) فإن ( حب ) فعل ( وذا ) فاعل ، وبني معه وجعلا جميعا بمنزلة شيء واحد يقع موقع اسم مبتدإ في الواحد والاثنين والجماعة والمؤنث والمذكر بلفظ واحد في معنى المدح والحمد . فإذا قيل : حبذا زيد فكأنه قال : المحمود زيد ، وإذا قال : حبذا الزيدان فكأنه قال : المحمودان الزيدان ، وإذا قال : حبذا هند فكأنه قال : المحمودة هند ، وإذا قال حبذا الهندات فكأنه قال : المحمودات الهندات . وناب لفظ ( حبذا ) عن ذلك كله وجرى مجرى الفعل للذي جعل مع الحرف كشيء واحد ، فجرى مع الواحد والاثنين والجماعة والمؤنث والمذكر على لفظ واحد ، وذلك ( هلمّ ) في لغة أهل الحجاز للرجل الواحد والاثنين والجماعة ، قال اللّه تعالى : وَالْقائِلِينَ لِإِخْوانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنا " 2 " . وذكر من الأسماء التي لا تستعمل إلا في النفي أسماء ليبين حكمها ومواقعها . والذي ذكر : أحد وكرات وأرم وكتيع وعريب ، ومثله : ما بالدار دبيح ودبى وطويّ وطوري وطرأني ، ولا يقعن إلا في المواضع التي ذكرها من النفي . وقد يصحّ في النفي ما لا يصح في الإيجاب كقولك : مررت برجل قائم ولا مضاجع ، وزيد لا أسود ولا أشقر . ولا يجوز : مررت بقائم مضطجع وزيد أسود أشقر . وإنما كان كذلك لأنه يجوز نفي الضرين في الأشياء التي يتعاور فيها ثلاثة أضداد فصاعدا . والموجود منه واحد والماضي منفي كالألوان والأكوان في الأماكن ؛ لأن الألوان كثيرة كالسواد والبياض والحمرة والخضرة والصفرة وغير ذلك ، ولا يكون الشيء إلا على واحد منها موجود فيه ، وكذلك أكوان الأماكن كثيرة غير محصلة نحو كونه ببغداد بالكوفة وبمكة وبمصر وأندلس ، ولا يوجد إلا في واحد منها . ويجري مجرى هذا من غير الأناس ما عليها من الحلي : هلبسيسة ولا خربصيصة وما به ظبظاب " 3 " وما به وذية " 4 " ، وغير ذلك مما تحيط به كتب اللغة .

--> ( 1 ) البيت في ديوانه 146 ، وابن يعيش 136 ، والخزانة الشاهد 769 . ( 2 ) سورة الأحزاب ، من الآية 18 . ( 3 ) ما به ظبظاب : ما به قلبه : داء يتقلب منه على فراشه . ( 4 ) ما به وذية : إذا شفي من المرض .